2019第152期

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中国文学网 •《执子之花》文学社

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华山归来不看松

作者：一棵松

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我自幼长在乡下，对松树情有独钟，于是我便有了一棵松这笔名。前几年，我的一次华山之行,对于松树的认识，终于进行了一次全面的升华。

俗话说，自古华山一条路。但到了现代，这种格局已开始改变。东路、西路、南路、北路，再加上自古华山那条路，五条旅游线路任君选择。我们从北路进发，凭借着索道，如当年孙大圣漫游大空的那般，开始在悬崖峭壁中飞墙走壁，腾云驾雾地在悬崖中飞越。我们跨过了一山又一山，越过了一个峭壁又一个峭壁，攀上了一道险峰又一道险峰。在这上不靠天，下不着地的条件下，早已魂不附体。生与死，全凭这缆车了。

正当我们惊魂未定，突然在一个壁立万仞的悬壁里，悬挂着一棵松柏。它的绝壁生辉，终于把这早已纷飞的魂魄收归故里。

从下往上看，松拍从逢隙里挤出来后，其体如麻绳打结般，鼓成了重重肉浪，然后如伞般撑开，恍如有人在撑着伞，在进行跳崖演练般。随着空气的张力，而徐徐地往下飘落。从上往下看，恍如一幅挂在悬崖上的画作，把本是绝壁的悬崖，被点缀得栩栩如生。从而使惊魂未定的我们，不得不拍案叫绝。随着缆车在悬崖峭壁中藤云驾雾，给予我们的，尽是美与奇的享受。

在华山的中峰，有一个叫玉门关的地方，它是人们从巨石的凹糟处，通过刀斧之功开凿出来的一条登天大道。面对这不下于三百级的天梯，我们拾级而上，一步一个歇脚。在山顶上有一个自然生成的岩洞，一位专业户在那里占山为王。他经营的饮料与午餐，已成为独霸一方的经营之道。我们拐过餐室，从后门级而上，便是一个天然生成的观景平台。在这里，东西南北中的景点尽收眼底。

当我们以一个猴子揽月之势，向东南方向望去时，在东西两侧的山峡下，中间是一条数百米的缝隙。正前方，是太阳烧红后的一片太空，一缕白云从太空中款款而过，好一幅彩云追月图，把太空打点了起来。在它的下端，是一座深蓝色的山体在托着大空，以一个横截面把缝隙给堵了起来，呈出了一个立体交叉状。相对而立的两侧山峡，以一个刀背状向着缝隙倾斜。生长其上的古松，从远处看，恍如一队皇家出行的队伍，随从在撑着伞为皇上保驾护航那般，显得整整有序。这种天与地，远与近的立体交叉，终于打造了一幅精妙绝伦的山水画廊，不得不令人叫绝。

观景台边，一棵看似老朽的巨松，直劲足米。但其体已折。在折断处，横生着一棵巨枝，在架接着它生命的千年。它的前面是一道鬼见愁崖，处于进是崖，退无路之状。它从石缝里挤出来后，经过千百年的搏杀，根如躯大，挺鼓鼓的而探向了石面，进而把巨石箍得紧紧的。它的树石兼融，构成的一体，造成了其巨大的生命力。然后它以巨石作为依傍，采取了盘旋式的低平线，而探向了悬崖。一幅龙跃崖壁图，被活灵活现地点缀在我们眼前。

在华山，石几乎以一个整体在造山。自然，石是山的巨无霸。经过亿万年的演变，岁月的飞沙走石而日久积存，从而使石缝里，低洼处，洞隙里，慢慢地有了“土”的积累。华山松就依着这态势，在那里见缝插针，寄人篱下。由于生存环境的恶劣，在年复一年的生命行程中，几乎原地踏步。通过挣扎，才谋得生命的延伸。于是松龄千年、百年，其高不足丈。这是生存条件的恶劣，造就了华山松生势的老态、古怪与多姿。在这里，一松便是一景。

我们从玉门关，环绕着东回归线行进。在山顶上，在山坳间，在乱石堆里，参差错落的，均是古松树。也许是松的饥不择吃，造就它竞争优势所至。在这里，有的老态，有的翠绿，有的挺拔，有的扭曲。我们终于看到了盆景般的华山松。

面对着乱石堆砌，我们几乎没有立路之地，所以一路上，我们几乎一路爬行一路走。只要一个失足，不是粉身碎骨，就是拖着断腿归家。一些本是乱石堆砌的山体，松树突然从石缝里挤出，而成为五子护图松；在一块平面，本是由巨石铺就的平地。它上无乱石，远看无缝。但一棵巨松，恍如人们张开的巨伞，在哪里独挡一面，而成为人们观景的“护行松”；在一个本是刀劈般的绝壁，一棵恍如吊蓝的巨松挂在壁里，从而成为绝壁造美松。

在这里，三叉交错，三体合一，而打造了华山松的特别；“将军松”，以其千年的不倒，而成为松树的楷模；被誉为“四大金刚”的金刚松，如护守神般，傲立山中，守护着山体的不倒 ；“天门松”，它与天门誓比高，而成为高山顶上的一棵松；“夫妻”松，它以它的枝叶交错，相濡以沫，而被人们授予了人性之美；“兄弟”松，以它的同根连体，傲立峻岭而得名；“神仙”松，它上是石砌洞龛，下无土无水，由于它的来无源去无踪而得名；“无根松”，人们只见其曲体，不见其根系，而被授予无根松的美称。

在地球上，松的种类共有80余种。其叶均为细长如针，而被统称为松针。以其叶束进行分类，可分为一针一束的单叶松、两针一束的双叶松、三针一束的三叶松、四针一束的四叶松和五针一束的五叶松等。华山松，便是五针一束的五叶松，它分布在我国的东北、西北等地区。

关于华山松，古书早有记载。在《西山经》中写道：华山之首“华山之首，曰钱来之日，其上多松”。《五代史.一行转》写道：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。《寰宇记》中道：“唐时华州贡五粒松”。如此等等。

据考证，“古松”一词，最早出自于宋代僧人仲皎禅师所提写的一首七言绝诗《静林寺古松》而得名。在我们中国，历代封建皇朝，均崇尚与天其长，与地其长，帝运长久，江山永固。松树的常绿与长寿，所以历代皇朝，把自已的帝业与松柏等高，松树受到代皇朝的器重而成为了自然。所以在我们中国，凡风景名盛、陵寝、宫殿等重地，松树作为彰显古老的像征，凸显渊源流长历史的标志而存在。

北京，是中华人民共和国的首都 ，是古老而文明的都市。那年我因公而进入这座古都时，在风景名胜，首俯，墓园，办公重地等，由于传统意识的传宗接代，于是千年、百年古松，比比皆是。在主街道的两旁，道路中间的分隔带，现代移植科技的得心应手，把野生于深山老林的，显得古态而生势奇特的松树，被连根带土地搬迁到了这里，从而原滋原味地保留了它的原生态，而获得了重生。从而凸显了大都市的古老与文明。

松树，由于不求索取，而被人们作为一种品质进行塑造。革命前辈陶铸的一篇《松树的风格》，不知影响了多少代人，而成为传颂不衰的经典华章。黄山顶上的一棵迎客松，不知使多少人在这里醉倒。北京人民大会堂的迎客厅，悬挂的迎客松，作为国宾的一个标志，而被各国所盛赞。

松树以它的多姿与古老，在装点着悬崖峭壁的奇，奇山怪石的美，高山险峰的俊，深山老林的古，旅游景点的秀。可以说，没有松树的点缀，悬崖峭壁，充其量只能称其绝；高山俊岭，充其量只能称其秃；深山老林，充其量只能称其寂，而够不成风景名胜。

从华山归来，我们一直在回味：华山之所以成为中国的名山，它依靠着什么在点缀着它千年的不朽？这其中有山的造型，有古石的堆砌，自然少不了华山松的点缀。松树的千姿百态，它生势的苍劲与老态，终于打造了华山之美，留给人们的，是数不胜收的遐想与悬念。华山一游的价值，就是在这种遐想与悬念中升华，从而打造了华山千年不老的传奇。

华山归来不看松，华山松留给我们的是数不胜收的遐想与记亿。

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作者：

一棵松，原名；吴文琴。中共党员，大学学历，工程师职称。中国西部散文学会会员，广东省作家协会会员。著有长篇小说《大佛团长》；长篇报告文学《绿洲金字塔》；散文专集《鲜花漂落的季节》，《用脚去丈量世界》；哲学专著《管理创新纵论》。作品散见《当代小小说》、《纪实中国》、《作品》（网络版）、《微型小说选刊》、《广州文艺》、《佛山文艺》、《禅城文艺》、《岭南文学》、《歆叶文艺》，以及农民日报、羊城晚报、南方日报、新世纪文坛报、佛山日报。三十多篇文章在全国各地征文中获奖

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出品：中国文学网 、《 执子之花》 文学社

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