小先生展现本人剪好的“蝴蝶”作品。
在上海，简直每所中小学都构成了各自的特征“非遗”传习项目。作为非遗传承维护的理论之一，经过文教结合方式展开的“非遗进校园”活动如火如荼，海派面塑、灯彩、上海剪纸等非遗项目纷繁进入课堂，以期培育非遗“小传承人”。经过数年推行，不少区已完成“非遗进校园”全掩盖。比方杨氏太极、形意拳等十余个项目进入华理学区各个学校临时传承；嘉定外冈小学、浦东联营小学、清华中学每周有一堂由“何氏灯彩”第三代传人何伟福开设的灯彩制造课程……在课堂上遇见陈旧而又传统的文明遗产，似乎变得轻而易举。
非遗的传承维护，是一场与工夫的赛跑。当教育资源向非遗技艺倾斜之后，历经千百年传承的非物质文明遗产，能否真的能在校园中找到传承人？非遗进校园，能为非遗的维护和传承提供什么样的自创？
在孩子心中播下非遗的种子
2017年12月29日，以“非遗进校园”为主题的游园活动在华理附小举行。停止现场教学的除了面塑、剪纸、灯彩、杨氏太极的非遗传承人，还有来自梅园中学、华理附中的“先生传人”。徐汇区非遗办担任人金志红说：“经过‘小传人’现场当‘小教师’，让非遗的文脉传承下去。”
徐汇区自2008年启动“非遗进校园”活动，目前，全区76所中小学参加这一行列，成为全市最先完成“非遗进校园”全掩盖的区之一。在引入非遗课程停止临时校内传承的同时，徐汇区先后约请“评弹”“江南丝竹”“庆阳唢呐”“宁夏口弦”“新疆弹布尔”等多个项目进校园上演，给先生提供短期非遗体验。截至去年年底，“非遗进校园”所触及的临时传承项目达32个，参与手工体验、技艺传承的先生人数达3000余人，参与非遗赏析活动的先生过万名。
“首先要让大家熟习非遗，理解非遗。”金志红以为，“非遗进校园”能拓宽普及面，在孩子们心中播下非遗的种子，“很能够，他们就是将来的传承人。”“杨氏（田传）太极拳”传承人田秉渊自2016年起在华理附中教授太极拳，他说：“几年上去，在先生中遇见了好几个好苗子。”每一堂非遗课、每一次非遗展现，润物细无声，为寻觅到“小传承人”发明了能够性。
在培育小传承人的同时，“非遗进校园”更延续了非遗的生命力。徐汇区非遗办任务人员丁辉通知记者，在非遗没有遭到足够注重之前，只依赖手艺无法糊口，不少传承人因此改行；随着“非遗进校园”逐渐铺开，传承人闻讯后毛遂自荐，重新拿起家传手艺。徐汇区级非遗项目“面塑”传承人李国庆就是其中一员。李国庆是面点师，每天与糕点打交道，他的父亲曾是沪上知名的面塑艺人，人称“面人阿三”。他承继了父亲的菏泽面塑，担忧手艺失传，不断应用任务之余创作面塑，“2016年才出来活动，在华理附小等学校上课，传承非遗如今成为我的一项重要的任务内容。”金志红说：“社会上越注重非遗，传承人感遭到本人被认可，他们也就越注重非遗传承。”
消费性维护留住“生源”
每一项非遗技艺，都禁受了工夫的磨砺。非遗传承，最需求的是工夫，最缺的也是工夫。
上海市聋哑青年技术学校是海派黄杨木雕的传承基地。黄杨木雕注重以凝练刀法、平面的方式发明形神兼备的作品，有“木中象牙”之誉。由于工艺精密，对先生的要求很高，掌握全部的雕琢技艺需求很长的工夫。但是，先生在校工夫无限，没有足够工夫“吃透”这门手艺；等升入毕业班后，面临失业压力，持续学习黄杨木雕的能够性就更小了。一位从事非遗任务的任务人员慨叹，数年前，学校里曾呈现过一个好苗子，喜欢黄杨木雕，也能静下心来雕琢，“未班师前，要有一段磨合期。受市场环境影响，短期内他无法经过木雕糊口，只能保持了。最初成为一名厨师。”这成为这名任务人员心中一大憾事。
不少非遗传承人表示，学习手工艺需求天分； 有了天分，更需求日复一日的积聚。“神剪”王子淦之子、王氏海派剪纸传承人王建中是“半路出家”的剪纸传人，刚开端学剪纸时，他每天晚饭后钻进书房，苦练刀工，并暗自下决计，刀工未成时不通知任何人。如此过了“默默无闻”的十来年，足见非遗传承之艰苦。
在龙凤旗袍非遗项目担任人陶尧康看来，“消费性维护”或答应以处理目前存在的成绩。老字号“龙凤旗袍”位于南京西路与陕东南路接壤处，间隔此处不远的江宁路958号4楼，既是龙凤旗袍的制造车间，也是非遗技艺传习所。几年前，上海龙凤中式服装公司与上海逸夫职校协作办学，“龙凤”传人亲赴学校传艺授能。同时，龙凤旗袍还是逸夫职校应届毕业生的实习基地，每年都有毕业生离开传习所，由传承人和教师傅“手把手”教学。“好几位先生毕业后就留上去了，大大降低了车间人员的均匀年龄。”陶尧康说，“非遗进校园”打通了传承渠道，龙凤传承队伍不愁“生源”了，“实习基地的设立，又为先生的职业生涯提供了保证。”
创新转型顺应市场需求
在传承的同时，不少非遗项目也在追求创新转型，以便顺应当下的市场需求。
国度级非物质文明遗产、上海“面人赵”第三代传承人陈凯峰是上海市北郊学校的美术教师，学校成为他传承海派面塑的阵地。在非遗传承史上，家族式传承总可以归纳出最多的传奇故事。这个面塑家庭自然不例外。从外公赵阔明、母亲赵艳林，到外孙陈凯峰，三代人只认准了“捏面人”这一个行当。
“绝对来说，从大家庭环境潜移默化，家族式传承是比拟容易的。但我也是少见的第三代传人了，许多非遗找不到传人，就断在第三代。”关于“非遗进校园”，陈凯峰乐见其成，“我外公、母亲都在少年宫教学了几十年，培育的徒子徒孙不可胜数，‘面人赵’ 的特点是不保守，大家都能来学。”不过，关于课堂授课能否留住先生，他并不那么悲观，“先生来了一批，又走了一批，跟着学很长工夫的十分少。家长更情愿让小孩学音乐、舞蹈、绘画，靠教学很难走通。”
陈凯峰以为，只要从源头上对面塑停止创新，令面塑契合市场需求，面塑才不至于断了传承。他自创日本动漫文明，制造“Q版”京剧娃娃与经典卡通抽象，“动漫文明有好的中央，它能吸引孩子们。我做很‘卡哇伊’（日语“心爱”之意）的面人，让孩子们觉得面塑很心爱，他们就情愿学。”此外，陈凯峰也想回到面塑文明的终点——俗称“江米人”的面塑，它一度被用作供品，有食用功用。“翻糖的资料很接近面塑，可塑性强；面塑可以学习翻糖，会制造翻糖的从业者也可以来学习面塑。”陈凯峰说，将来以面塑为主的创业，可以与翻糖结合，外观精巧，有食用价值，“处理了营生成绩，也就处理了非遗传承的一大困难。”
每一项饱受赞誉的非物质文明遗产，都有十八般武艺，非一朝一夕就能掌握。“非遗进校园”推行仅是个美妙的开端，对非遗的传承与维护来说，照旧任重道远。（记者 张熠）