展览展期

2018年10月1日——12月16日

展出地点

大同市博物馆一层临展厅

主办单位

桂林博物馆 大同市博物馆

前言

银是人类最早使用的金属之一。人类在使用银的历史中，不仅将其作为货币执行流通功能，还将其制作成饰品来装扮自己。

在我国西南地区，居住着苗、侗、瑶、水、布依、仫佬等多个少数民族，在这些少数民族人民的传统观念里，银饰可以避邪恶、驱鬼魅、保平安，有吉祥与幸福的寓意。因此，自古以来，他们就对银饰有一种特殊的情感。桂林博物馆收藏的少数民族银饰，种类繁多，按其佩戴部位可分为发饰、耳饰、胸饰、颈饰、腰饰、衣背饰、手饰等；造型和纹样丰富，融合了植物、动物、宗教、自然现象等多种事物的形态；工艺复杂，运用了锤碟、焊接、花丝、錾花等工艺。

我们希望这些银饰以其丰富的品种、多变的造型、奇美的纹样和精湛的工艺，带领大家走进一个似雪银花的世界，感受西南少数民族神秘而深厚的文化内涵。

第一部分 银花钗头

在我国西南少数民族的银饰中，头饰是最为讲究的一支。西南少数民族佩戴银饰的特点往往是“头重脚轻”，头部佩戴的银饰是最多的，越往下越少，而在头饰中，着重突出的是发饰和耳饰。在西南少数民族地区，无论老少，他们即使着便装也会佩戴一两件头饰，着盛装时甚至会佩戴多达十几件的头饰。因此，头饰的种类最多，且造型最为丰富。

（一）头饰的种类

银发簪：西南少数民族用银发簪来固发、美发的历史悠久，其样式变化多集中于簪首，常见的形状有蝴蝶形、花朵形、桃形、扇形等，且常缀有银链或银珠为饰。

银插针：银插针同属银发簪类，但在造型上比银发簪简单。银插针原用于梳理和固定头发，作发簪之用，现在主要插于包头上用于装饰。

银花梳：银花梳既可梳发、压发，又可插在头上当发饰，通常内为木质，外包银皮，仅露梳齿，有的整体均为银质。

银耳饰：西南少数民族女子一般在孩童时期就穿耳洞，佩戴银耳饰。银耳饰式样丰富，主要分为悬吊型、环状型、钩状型、圆轮型等四种类型，其中以悬吊型、环状型居多。

（二）银饰纹样的种类

西南少数民族银饰的纹样丰富多样，主要有动物、植物、宗教、自然现象、人物故事等形态。

纹样类型

代表纹样

动物纹样

凤、麒麟、狮、雀、蝙蝠、鸳鸯、喜鹊、蜘蛛、蝴蝶、鱼、青蛙、十二生肖等

植物纹样

桃花、蟠桃、荷花、莲蓬、莲藕、石榴、兰花、桂花、梅花、葡萄、葫芦、柿子、枫树等

宗教纹样

观音、释迦牟尼、八仙、八宝图、八卦图等

自然现象纹样

云纹、风纹、水纹、旋涡纹、火纹、山川纹、网纹、线纹、叶脉纹、编织纹、绳纹等

人物故事纹样

嫦娥奔月、女娲补天、天女散花、精卫填海、西游记、白蛇传等

（三）银饰纹样的涵义

表达对祖先的虔诚崇拜

西南少数民族往往用银饰上的图案来表达他们对祖先的崇拜，例如苗族人民对蝴蝶、枫树图腾的崇拜，传说在远古时候，蝴蝶在枫树心里产下了十二枚卵，分别孵化出狮、牛、蝶、松等动物以及人类的祖先姜央，从那以后就有了苗族。因此，在苗族银饰中，还有一种长着人脸的蝶形造型，这是用神化的手法表达对蝴蝶妈妈的崇拜。苗族地区还流传着这样一句话：“我们是一个枫树”，意思是“我们是一个祖先”，可见他们视枫树为自己的祖先，在这种观念的影响下，枫树的形象在其银饰中随处可见。

表达对生活的美好祈愿

除了表达对祖先的崇拜外，西南少数民族在银饰上制作富有象征寓意的纹样，以表达对生活的美好祈愿。例如，鸟纹象征自由和快乐；鱼纹象征子女繁衍；石榴纹象征人丁兴旺；蟠桃纹象征长寿；钱币纹象征富贵；万字不封口的纹样象征富寿不封顶、吉祥无止境。

三、重点展品介绍

九珠扇形蝶纹錾花银发簪

民族：苗族

年代：清代

级别：二级文物

描述：簪身为扁条形，錾有蝶纹。顶端由八根银条盘制成涡旋状，和中间一花形一起焊接，并嵌以九颗银珠为饰。

十六排钱纹錾花银插梳

民族：瑶族

年代：民国

级别：二级文物

描述：此为瑶族盛装上的重要装饰物。一套两件，每件由十六根银条绑系组成。每根银条上均錾有圆点纹，相互组合为钱纹。

如意花纹银头饰

民族：苗族

年代：民国

级别：二级文物

描述：此为苗族妇女节日盛装头饰。以银丝支起有山茶花、飞鸟等纹样的银片，并坠有喇叭形吊饰。

三螺乳钉垂叶银耳环

民族：苗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：该耳环的上部穿耳处呈圆环状，环下主饰焊接在一起的三个螺旋形圆片，圆片中心镶嵌乳钉，下垂十二条带链尖叶形吊坠。

灯笼垂叶银耳环

民族：侗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：该耳环的穿耳处呈圆环状，环下主饰用银丝编制的灯笼形花朵，花蕊及花瓣以银珠为饰，下垂六条带链花形吊坠。

第二部分 美佩环身

除了头饰之外，我国西南少数民族在颈、胸、背、腰等身体部位上佩戴的银饰也不少，有银项圈、银排圈、银长命锁、银背托、银背牌、银腰吊坠等。其中，脖颈处的银饰种类尤多，造型和纹样的变化也尤为丰富，西南少数民族视脖颈为展现美的突出部位，这种美的展现通过佩戴银饰得以充分地实现。

（一）颈、胸、背、腰饰

银项圈：银项圈是挂在颈项上的银制品，银项圈一般由银条或银片制作，分为可活动型和不可活动型。

银排圈：银排圈一般是由几个纹样相同的银圈组成，每套少则几个，多则十几个，由内及外，圈径递次增大。

银胸吊饰：银胸吊饰通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形状，多者可达四至五级，形状也随之各异。

银背饰：银背饰包括银背吊、银背牌等。银背吊又称银背托，用于连接围兜带，悬于背部，既可调节围兜松紧，又可作装饰品。银背牌大多是将银牌组合缝在长方形背布上的装饰。

银腰吊饰：银腰吊佩戴于腰部两侧，一般比胸吊饰要小，但造型更精致。

（二）佩戴银饰的讲究

西南少数民族普遍喜爱用银饰装扮自己，且大多追求以大为美、以多为美、以重为美，但在不同年龄、不同场合，他们佩戴的银饰也会有所区别。一般来说，年轻姑娘佩戴的银饰比中老年妇女多，未婚者佩戴的银饰比已婚者多，还有些民族甚至用银饰作为婚否的标示，如史籍记载苗族“未娶者以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之”。每逢喜庆佳节或女子出嫁，女子要穿着盛装，身上佩戴的银饰也比平时穿着便装时要多许多，有些盛装银饰多达三十余件，用银多达二三百两。

（三）银饰的馈赠习俗

母女相传

西南少数民族的银饰一般都是代代相传的：从母亲传到女儿，女儿作了母亲,再传给自己的女儿，如此绵延不息的同时还会有新的银饰补充进来。例如侗族地区银饰的传承一般是按照这样的方式：母亲将一套银饰拆分给女儿们,女儿有了自己的女儿,就再打新的银饰和母亲送的老银饰一起平分给自己的女儿,即不管哪一辈添了女儿，都要补充新的银饰，然后将新老银饰均分给女儿们。

定情信物

在西南少数民族地区，银饰常常作为爱情的信物赠送给心爱之人，以表达爱慕之情。如有侗乡山歌唱到：“情妹有心送银装，妹把心事交给郎。银装戴在郎身上，郎和情妹共心肝。”

二、重点展品介绍

镂空如意纹银牌

民族：侗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：该银牌用一圆环链接，镂空浮雕仙人仙鹤麒麟纹，寓意吉祥长寿。下缀八股银链吊饰。形象生动，富有生活气息。

旋纹银背托（儿童）

民族：侗族

年代：清代

级别：二级文物

描述：这两套背托的造型一样，较大的一套为侗族少女使用，较小的一套为侗族儿童使用。两套背托均由两件组成，其中一件由中间粗、两端细的银条弯曲而成，两末端的银条螺旋缠绕成三角锥形；另一件由两根中间粗、两端细的银条拼接制成，一端相互拼接，并在拼接处立有一多边形花型装饰，并嵌有5颗银珠，另一端的银条螺旋缠绕成三角锥形。

双龙抢宝纹錾花空心银项圈

民族：侗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：此项圈为活扣，双层，以银片拼合，中空，里层扁平，表层呈半圆弧状。形似豆荚，其上凸纹为双龙抢宝及缠枝花卉纹。

八排龙鱼纹錾花银项圈

民族：瑶族

年代：清代

级别：一级文物

描述：该项圈为活扣。项圈表面錾刻鱼龙纹，边缘用银条盘制成十六个个乳钉状装饰。整件项圈简洁大方，但不失华贵之感。

双龙抢宝纹錾花七穿银排圈

民族：侗族

年代：清代

级别：二级文物

描述：该银排圈一套七件。七件圈径从内向外逐渐加大，通体錾刻双龙抢宝纹，末端为活扣。

第三部分 镯钏绕腕

钏，俗称镯、镯子，是戴在手腕上的圆环饰物，故又称手镯。手镯最早出现于汉代，用来赏赐有功之臣，所以不限男女，都可佩戴，后来逐渐发展为女性专用。如今，在我国西南少数民族地区，除了女性之外，仍有一部分男性佩戴银手镯，且佩戴的数量不以一对为限，有时可多达八九对。

（一）手镯的种类

手镯的种类繁多，造型变化多端，按其造型可分为柱形、丝形、龙头形、蚕形、螺旋形、长筒形等；制作的工艺也十分复杂，按其制作工艺可分为编丝型、浮雕型、镂空型、焊花型等。

（二）银饰的制作工艺

西南少数民族至今仍保持着手工制作银饰的传统，相较于现代机械生产的银饰，这些手工打造的银饰更具魅力。在运用传统手工工艺制作银饰的过程中，古老的工艺得以延续，民族的文化得到传承。

制作银饰的传统手工工艺可分为成型工艺和装饰工艺，其中银饰的成型工艺主要有：

锤碟工艺

锤碟是绝大多数器物成型前必须经过的工艺过程。锤碟是利用银材具有的良好延展性，逐渐锤击打制为各种需要的形状，或者将银片放在事先制备好的模具中，然后通过多次捶打，使银片弯曲成为各种需要的形状。

浇铸工艺

浇铸最早来自青铜工艺，唐代以后，中原地区这种工艺在金银器饰上使用得越来越少，但西南少数民族地区仍延续使用它来制作银饰。其制作步骤为：先将要制作的器形制成模具，然后将熔融的银溶液倒入模具中冷却成型。简单的银饰可以一次成型，复杂的银饰需要先分件制作，然后再统一固定焊接成型。

焊接工艺

焊接工艺就是高温或高压的条件下，使用焊接材料（焊条或焊丝）将两件或两件以上的零部件粘结到一起的操作方法。在银饰的制作过程中，经常将形制复杂的首饰分件打制出来，然后通过焊接工艺将零部件整合成型并焊接到一起。

花丝工艺

花丝工艺又称“累丝工艺”，是将“花丝”进行再加工的制作过程，即先将银抽成细丝，再以堆垒、掐花、攒焊、编织等技法制作各种图案纹样。它可以用较少银料制成较大体积的饰品，且精致玲珑。花丝工艺往往配合镶嵌、镀金、点翠或珐琅等其他工艺共同使用。

錾花工艺

錾花工艺是用锤子打击錾头形状各异的錾刀，沿着预先设计好的纹样行进，在银饰表面上形成凸凹不一、深浅交错、或光或毛的线条和纹样。由于錾刀的形状各异，錾刻角度不同，便形成不同的花纹效果，使单一的金属表面产生多层次的立体装饰效果。

镂空工艺

该工艺具体操作方法为：在成型银饰的表面，用刻刀按照设计好的图案花纹进行镂刻，或者可以通过浇铸方法得到镂空效果，即先制作具有高低起伏纹样的模具，然后融银浇铸成型，模型低处与高处的穿插便形成了实虚图形的镂空效果。

三、重点展品介绍

刻花人面纹银手镯

民族：侗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：该手镯为一对，活口，中空。镯面为浮雕钉螺纹，并錾刻人面纹、鱼纹。造型独特，极富民族特色。

龙头绳纹银手镯

民族：苗族

年代：清代

级别：三级文物

描述：该手镯为一对，活口。镯身以细银丝螺旋形缠绕成管状，两端形象地制成两首相对的龙头，似双龙盘旋，生动夸张。

银饰的传承与发展：

如今，银饰已成为人类普遍使用的装饰品之一， 那么在远古时期，人类是出于什么原因开始佩戴银饰的呢？

在人类开始佩戴银饰之初，其实用性和功能性是远远高于其装饰性和审美性的。

第一，战时逃难的需要。古代战乱频繁，并且货币以金银为主，百姓经常要四处逃难。于是，他们把自家最值钱的银两打造成首饰，平时随身佩戴，不仅对银两起到保护作用，还能装扮自己。一旦发生战乱，便可以随时逃难，不用再返回家中拿银两。

第二，保护身体的需要。在公元前，古人就知道银子有加速创伤愈合、防治感染的功效，这是因为银离子有很强的杀菌作用，它能防止细菌生长，安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。尤其是在气候湿润的西南地区，山里多瘴气，佩戴银饰可以化解体内和环境的毒气，对身体很有好处。

第三，美化自己吸引异性的需要。在原始社会，山顶洞人会把兽骨、兽齿、贝壳、打磨过的石头通过赤铁矿染色，佩戴作为首饰，这大概就是出于求偶的需要。后来，人们慢慢发现使用银也可以制作成首饰佩戴，让自己变得更加漂亮，也更能够吸引异性。

随着时代的变迁、社会的发展和民族的融合，银饰的装饰性和审美性又远远高于其实用性和功能性。传统银饰中一些古老的式样、图案和工艺已经逐渐淡出了人们的生活，与此同时，现代生产技术的发展使银饰有了更广阔的发展空间，融合了现代时尚元素和现代工艺的银饰品不断涌现，而人们对银饰的钟爱之风仍然不减。

结束语

孔雀展翅美中美，妹戴银装花上花，

银装越多花越美，朵朵银装映彩霞。

在广袤的西南少数民族地区，银饰可谓是流传最广、最贴近人们生活，也是最受人们喜爱的一种银质工艺品，生活在这里的少数民族兄弟姐妹，或多或少都拥有属于自己的银饰品。在那朵朵银花的背后，蕴含的是西南少数民族的历史、文化、习俗、审美、宗教信仰等多方面意义，它们不仅是民族古老匠艺的传承，也是民族文化血脉的延续。